Charles dan Professor X

"Hanya karena seseorang kehilangan jalan hidupnya, tak berarti ia tersesat selamanya." -Professor X

Charles:

Aku membuka pikiranku..,..

Dan itu bagai beban berat bagiku.

Semua suara itu..,..

Begitu banyak..,..

penderitaan.




Professor X :

Kau takut

Bukan penderitaan mereka yang kau takutkan.

Tapi penderitaanmu sendiri, Charles.

Tak peduli seberapa menakutkannya..,..

penderitaan itu akan membuatmu lebih kuat.

Jika kau merelakan dirimu merasakannya..,..

menerimanya..,..

Itu akan membuat dirimu
jauh lebih kuat dari yang pernah kau bayangkan.

Itu kekuatan terbesar yang kita miliki..,..

untuk menahan penderitaan mereka tanpa melemah.

Dan itu terlahir dari..,..

kekuatan manusia yang terbesar..,..

Harapan.

Kumohon..,..

Charles, kami ingin kau memiliki harapan lagi.




Professor X :

Masa lalu..,..

Dan dunia baru yang tak menentu.

Dunia dengan kemungkinan yang tak terbatas.

Dan juga akibat yang tak terbatas.

Pilihan tanpa batas yang akan
menentukan nasib kita.

Setiap Pilihan,
setiap Peristiwa..,..

merupakan riak pada Sungai Waktu.

Riak yang cukup..,..

Dan kau mampu merubah air pasangnya.

Karena masa depan
tak akan pernah bisa ditentukan.

Bola Alam

Lembut, damai, teduh, penuh kasih sayang,
jika demikian anda mengenalnya, saya hanya bisa mengucapkan selamat.
Mungkin selama ini anda berada pada sisi yang tepat.
Sebuah bola yang disebut alam itu,  yang kita berada di atas permukaanya, selalu memantul mantul dan memutar mutar dengan lentingan sempurna, menjepit kita yang berada di permukaannya dengan tabrakan yang cukup keras.

Ini hanya masalah menunggu giliran saja siapa selanjutnya yang akan menjadi korban.
Bisa dibilang sifat dasarnya keras, keteduhannya semu. 
Tapi tenang, ini soal bagaimana anda menerimanya, kesemuannya bisa dinikmati.

Kalau bola alam ingin anda ajak bicara, silahkan.
Siapa tahu, bola alam dan permukaan pantulan menyadari panggilan anda. Mereka mungkin mau berkonspirasi sedemikian rupa sehingga anda tidak terjepit oleh tabrakan mereka. 

Tapi tidak mungkin bola itu berkomunikasi dengan seorang saja untuk memberikan sebuah resep agar tidak tergencet atau agar selamat saat terjadi gencetan, kemudian menyuruhnya menyebarkan resep itu.

Seni Membual

Ada seni lukis. Jika lukisan yang dibuat itu mendalam dan penuh penjiwaan, orang yang melihat penuh penjiwaan akan terlarut dengan emosi dan maksud yang di sematkan pada lukisan itu.

Ada seni musik. Jika lagu yang dibuat itu mendalam dan penuh penjiwaan, orang yang mendengar penuh penjiwaan akan terlarut dengan emosi dan maksud yang ditanamkan pada lagu itu.

Ada seni memasak. Jika masakan yang dibuat itu mendalam dan penuh penjiwaan, orang yang merasakan penuh penjiwaan akan terlarut dengan emosi dan maksud yang dibumbukan pada masakan itu.

Ada seni sastra, seni rupa, seni beladiri, dan banyak lagi.

Baru - baru ini ada sebuah seni baru, . . . seni membual.

Bualan yang dibuat tak harus mendalam dan penuh penjiwaan. Saya tak tahu akan bagaimana jika bualan saja harus dengan penjiwaan.

Karena bualan itu bukanlah karya yang dimaksud.

Tawa, senyum, empati, atau perasaan dipecundangi dari yang dibuali lah karya sebenarnya dari sang pembual.

Tapi lagi - lagi saya tekankan, itulah seni.

Kita bebas berkreasi, asalkan kita bisa menikmati.

Maka dari itu, mari "berdiri", membual, dan tertawa.

Tumpukan Kitab

Saat kitab - kitab ditumpuk, sampul sebuah kitab selalu bersinggungan dengan sampul kitab lain.

Setiap kitab bertumpu pada kitab lain sampai mencapai titik yang tinggi.

Tidak ada kitab yang mengambang seolah tak mau bersentuhan dengan kitab di bawahnya, padahal masih dalam tumpukan yang sama dan ia tak berada di tempat yang paling bawah.

Tumpukan terbawah haruslah kuat menahan kitab di atasnya sedangkan kitab teratas harus bisa menahan terpaan angin.

Oleh karena itu kitab terbawah biasanya lebih besar dari kitab di atasnya, kitab di atas harus lebih berat dari kitab di bawahnya.

Ini berarti ukuran kitab haruslah berubah jika ingin kuat.

Kitab yang berukuran sama atau tetap akan mudah runtuh entah dengan keseimbangannya sendiri, atau dengan angin sekitarnya.

Meditasi

Meditasi itu seperti berkesenian yang menghasilkan berbagai karya seni.
Meditasi itu seperti berfilsafat yang menghasilkan berbagai konsep dan pemikiran.
Meditasi itu seperti bereksperimen yang menghasilkan berbagai data pembuktian.
Meditasi itu seperti membuat mesin, perangkat elektronik, program komputer, dan teknologi lain.

Ia ditemukan manusia. Dibuat sendiri oleh manusia berdasar pengalamannya bergaul dengan alam. Teknik - tekniknya berkembang seiring zaman. 

Ia bukanlah titipan tuhan atau para dewa. Tidak muncul dengan sendirinya, dan tidak harus dengan aturan - aturan baku.

Ia terkait dengan keterampilan dan pendalaman.

Semua orang berhak atasnya asal mau mempelajarinya.

Yang diperlukan adalah kemurnian perhatian pada satu perhatian.

Untuk mencapai kemurnianya diperlukan metode yang tepat dan latihan yang rutin.

Setelah perhatian murni didapat, sebuah pengalaman, pengetahuan, atau karya paling agung akan muncul.

Keagungannya mungkin mengalahkan segala hal yang pernah dibuat.

Bukan sekedar kedamaian pikiran karena ketenangan dan keteduhan saat menjalaninya.

Tapi bahkan menjadi jawaban tak terbahasakan akan berbagai hal.

Meneguhkan makna keberadaan.

Mimpi

1. Mengantuk.
2. Merebahkan diri, mata dipejamkan, sampai diperoleh rasa nyaman.
3. Rasa nyaman meningkat. Imajinasi pikiran mulai tak dapat dikendalikan.
4. Kenangan yang paling dominan muncul, apakah yang terakhir dialami sblm tidur, ataukah yang paling sering dipikirkan.
5. Kenangan menjadi semakin nyata, berwujud sebuah visi atau bentuk yang berpadu dengan kenyamanan.
6. Cerita dimulai, kesadaran mengikuti cerita, dibawah kehendak.
7. Kesadaran pun ikut menghilang. Setelah bangun hanya dapat mengingat beberapa cerita di awal tidur.

Ontologi Terakhir

Pada mulanya tak ada apa - apa.

Kosong. Tetap. Sempurna. Tak berhingga ... tak ada yang tahu.

Tiba - tiba, ada dua titik.

Mulai saat itu ada Yang Mengetahui.

Kemudian kedua titik saling mendekat.

Yang Mengetahui tahu kedua titik saling mendekat.

Sebelum kedua titik bertemu, kedua titik mulai menjauh kemudian berhenti.

Yang Mengetahui tahu kedua titik saling menjauh dan berhenti.

Dari gerakan kedua titik,Yang Mengetahui tahu adanya waktu.

Waktu terus berjalan, kedua titik tidak bergerak.

Yang Mengetahui tahu kedua titik tidak bergerak.

Jadi, sekarang ada kedua titik, waktu, dan Yang Mengetahui.

Tapi dalam pengetahuan Yang Mengetahui, hanya ada dua titik dan waktu.

Kemudian kedua titik mendekat dan menjauh berulangkali.

Yang Mengetahui menghendaki kedua titik berhenti.

Kedua titik berhenti.

Sekarang, Yang mengetahui tahu ada kehendak.

Yang mengetahui ingin kedua titik mendekat.

Kedua titik mendekat sampai bertemu.

Muncul titik ketiga. Yang Mengetahui tahu kemunculan titik ketiga.

Yang mengetahui ingin ketiga titik bertabrakan, dan seterusnya, dan seterusnya sampai titik - titik sulit untuk dihitung.

Titik - titik akhirnya hilang ketika mencapai jumlah tertentu dan hanya tersisa dua titik seperti saat di awal.

Yang mengetahui tahu titik - titik menghilang saat mencapai jumlah tertentu.

Yang mengetahui ingin kedua titik bertabrakan.

Dan muncullah titik ketiga, keempat, sampai tercipta sebuah bentuk.

Saat titik itu mencapai jumlah tertentu, Yang Mengetahui ingin titik - titik itu tidak menghilang.

Dan titik - titik itu pun tidak menghilang.

Kesempurnaan terakhir Yang Mengetahui hampir tercapai.

Yang mengetahui ingin setiap titik bergerak bebas dan yang mengetahui tahu secara bersamaan gerakan setiap titik.

Kadang titik - titik bertabrakan dan menghasilkan titik - titik baru.

Sudah dari awal kemunculan dua titik, Yang Mengetahui tahu eksistensinya. Dua titik adalah wujud Yang Mengetahui. Yang menggerakkan kedua titik adalah yang mengetahui. Tapi ketika kedua titik bertabrakan dan muncul titik baru itu bukan dia.

Ini bukan ontologi terakhir.

Kemunculan Yang Mengetahui dan Yang Menguasai itu sulit.

Kini yang mengetahui menghilangkan semua titik itu, tapi masih tetap ada dua titik tersisa.

. . . .

Silahkan Bermain.

Telah saya siapkan bebungaan berwarna - warni, padang rumput hijau, semilir angin dan kehangatan matahari pagi, kicauan burung, segelas teh hangat, dan berbagai keindahan lain.

Terserah mau anda apakan.

Yang jelas anda tidak sendiri di sana.

Saya tidak tahu nanti mereka mau apa. Saya juga katakan, "terserah anda mau apa" kepada mereka.

Mungkin ada yang ingin mendekati anda untuk mengajak berkeliling menikmatinya bersama.

Atau mungkin anda tidak dihiraukan sekumpulan orang karena anda kalah mencari perhatian atau anda kalah dalam pertandingan mengumpulkan dan merangkai bunga.

Atau kumpulan anda dicaci oleh banyak orang.

Tapi tenang, nikmati saja.

Anda tidak harus duduk bersama banyak orang untuk sekedar menikmati secangkir teh dan kicauan burung.

Tapi ingat, matahari akan beranjak siang. Panasnya menyengat, tak enak di kulit.

Bunga - bunga juga akan mengering saat musim panas.

Di saat itu, mungkin anda perlu sedikit menjauh dari apa yang saya sediakan dan lebih mendekati teman anda untuk memperoleh kesenangan lain, sebuah pesta dan bermain bersama di dalam rumah mungkin.

Atau ketika anda bosan dengan apa yang saya sediakan bahkan dengan teman - teman anda sendiri. Menjauh sebentar akan melarutkan kemuakan anda.

Atau . . . ketika anda ditinggal orang yang paling mengerti anda di kumpulan anda, saya kurang tahu untuk ini. Anda bisa menghubungi saya untuk minta bantuan. Toh seharusnya teman lain dalam kumpulan anda memberikan bantuan. 

Soalnya saya agak sibuk. Jangan terlalu sering memanggil saya, nanti saya anggap anda menyerah, dan saya akan menarik anda dari permainan itu.

Oh ya, sekedar saran, anda tak harus menikmati yang saya berikan dalam bentuk aslinya, buat hal baru untuk mengatasi kebosanan. Anda akan lama di situ.

Sekali lagi, terserah anda.

Monggo, . . .  silahkan bermain.

Zen

Perdamaian antara skeptisisme sains barat dan mistisisme timur baru aku peroleh kemarin setelah membaca World's Religion nya Huston Smith yang membahas Zen.

Beberapa hari terakhir aku mengungkapkan ketaksempurnaan, kekaburan pengetahuan seperti terpampang dalam tweet dan postinganku.

Sebenarnya aku telah mengenal Buddhisme sejak Februari lalu dari bukunya Ajahn Brahm (dan sedikit tentang meditasi, yoga, tai chi, ikebana, aikido sejak SMP, pernah baca bukunya Jusuf Sutanto, dan hal lain yang berkaitan), tapi aku masih banyak pertanyaan tentang nibbana dan penderitaan yang dimaksud. Sepertinya Buddhisme aliran Theravada sangat menekankan penjauhan diri dari dunia sepenuhnya. Ini sangat bertentangan dengan gayaku yang dekat dengan skeptisisme barat yang menekankan untuk lebih dekat dengan materi. Skeptisisme barat menolong dalam pengetahuan, tapi kurang dalam kehidupan.

Setelah aku membaca Zen, dan yang tak dapat dipahami, tepat setelah aku mengungkapkan ketaksempurnaan, akhirnya keduanya bertemu pada kesempatan yang sama.

Kebebasan

Manusia telah menulis sejarah panjang tentang kebebasan.

Itu karena mereka memang diberikan batasan – batasan untuk dapat bermain “di tempat seperti ini”.

Abad ke – 18 sampai 21 menjadi puncak perjuangan para manusia untuk melawan penjajahan manusia – manusia lain sampai diperoleh kemerdekaan seperti sekarang, tapi apakah itu kebebasan.

Di masa yang lalu juga sering terdengar cerita kebebasan.

Kebebasan orang – orang Israel dari Mesir menuju tanah yang dijanjikan yang dipimin oleh Musa, sampai janji Yesus yang akan membebaskan para pengikutnya dari dosa di hari kiamat nanti.

Di timur jauh juga tak terlalu berbeda.

Dalam Upanishad, Purana, dan Tri Pitaka Pali disebutkan tentang kefanaan dunia. Bagaimana manusia terbebas dari hukum sebab akibat, kelahiran yang berulang – ulang, dan penderitaan menuju kebebasan, bersatu dengan brahman atau bebas menuju kekosongan.

Ada dua macam kebebasan.

Bebas dari ikatan, batasan, kungkungan segala sesuatu.

Bebas untuk melakukan, membuat, dan menjadi segala sesuatu.

Segala sesuatu yang dimaksud adalah benar – benar segalanya, baik yang ada di dunia, kenyataan, imajinasi, dan himpunan segala kemungkinan yang seperti pengetahuan kita, takterbatas.

Bisakah keduanya direduksi menjadi kebebasan yang absolut, kebebasan sebenarnya.

Lalu, apakah kebebasan yang sebenarnya terjangkau oleh kita.

Jika iya, mungkin momen – momen terakhir menuju kebebasan tersebut perlu untuk dinikmati.

Itu akan menjadi kenikmatan terakhir karena setelah itu tidak ada yang menikmati dan yang dinikmati.

Kita adalah kebebasan yang dibatasi.

Mungkin

Mungkin, tujuan kehidupan yang dikehendaki tuan adalah sebagai berikut :

Tuan mengumpulkan manusia pada suatu tempat, sedangkan tuan berada di sebuah panggung dan manusia menghadap kepada tuan.

Di pangung terdapat sebuah meja yang di atasnya sebuah mangkok terbalik.

Tuan berkata : “Aku akan bertanya kepada kalian maka jawablah.”

“Dalam mangkok ada kubus dengan sebuah angka pada sisi – sisinya (dadu), angka 6 berada di bawah, di tiga sisi samping ada angka 2, 3, 4.” Demikian tuan menyebutkan klue – klue nya, kemudian melanjutkan dengan pertanyaan.

“Berapa angka yang di atas?”

Kemudian tuan meninggalkan panggung dan mengemasi perangkat dadu dan mejanya.

Seseorang berkata, “Karena yang di bawah 6, maka seperti biasanya yang di atas 1.” 

Seketika itu banyak orang yang menyetujui pernyataanya dan menjadi pengikutnya.

Seorang lain berkata, “Belum tentu kubus memenuhi urutan yang biasanya, jawabanku adalah 5.” Orang kedua juga mendapatkan banyak pengikut.

Beberapa waktu kemudian terjadi keributan diantara para pengikut dua orang tersebut yang memaksakan kepercayaannya masing – masing.

Seolah menghentikan keributan, seorang lainnya berkata , “Sudah – sudah, kedua – duanya mungkin benar karena dadunya mungkin dua. Yang satu mungkin dadu yang seperti biasa, yang lainnya tidak biasa.”

Beberapa dari mereka ada yang hanya mendiskusikan kemungkinan – kemungkinan lain berdasar klue yang diberikan tuan tanpa menjawab berapa tepatnya angka yang di atas.

Setelah itu ruangan penuh dengan diskusi, perdebatan, bahkan peperangan, ada yang merasa damai dengan kepercayaannya, ada yang tertekan karena dipaksa untuk percaya, ada yang mendapatkan kesenangannya dengan diskusi, dan banyak hal lain.

. . . . .

Satu klue yang tidak disebutkan tuan tadi sebelum memulai pertanyaan : tuan telah mengocok mangkok dan dadu berubah dari posisi awalnya hingga tuan sendiri memilih untuk tidak tahu jawabannya.

Ini tentang harapan.

Ini tentang harapan.

Harapan untuk Yang Lebih, Yang Paling, dan Yang Terakhir.

Sesuatu yang memuat segala hal. Eksistensi, ketiadaan, ketakterbatasan, ketakterikatan, kemahaesaan, kemahatahuan, kemahakuasaan.

Pengalaman dan pengetahuan kita mengindikasikan keterbatasan kita, keterikatan kita. Bahkan keterbatasan kemungkinan paling jauh.

Semesta ini hanya satu dari banyak cara dan tujuan.

Ketaksempurnaan permainan ini, baik tujuan maupun kenyataannya.

Kemungkinan adanya semesta yang lebih genaral dari pada semesta yang kita alami.

Untuk pengetahuan yang sebenarnya dan tak terbatas itu,

aku akan  terus berusaha.

Bermain – main dengan dunia ide, dunia nyata, bahkan dunia yang mempunyai kemungkinan sedikit untuk ada.

Di sini kita hanya bertanya dan memberikan jawaban sementara.

Aku masih punya perhitungan dengannya.

Tapi bukan dengan dia yang terlalu sederhana, terlalu manusiawi.

Entah ada atau tidak.

Ini belum berakhir.

Hemgh, sama – sama gila, orang dengan pengetahuan menyadari letak kegilaannya hingga ia bisa keluar dari kegilaan itu, sedang orang lain tidak tahu kalau dia dalam kegilaan hingga tetap dalam kegilaan.

Normal adalah cabang kegilaan, hanya saja dianut lebih banyak orang.